حقیقت بهائیت

تفویض و معانى مختلف آن ، تفکری در شیخیه

«شیخیه» ادعاهایى را مطرح کرده‏اند که پیش از آن‏ها، گروه‏هاى دیگر از زمان ائمه علیهم‏السلام به بعد آن را مطرح کرده بودند و مورد تکفیر قرار گرفتند. چنین دیدگاه غلوآمیزى، علاوه بر آن که خود گناه بزرگى است، زمینه پیدایش افکار دیگرى (مثل ادعاى الوهیت، تجلى ذات حق، و حلول حق تعالى در افراد و…) شده است. یکی از آن ادعاها بحث تفویض بوده است که در این مجال به اختصار به آن خواهیم پرداخت
…………………………………………
جهت دریافت متن کامل بر روی عنوان مقاله کلیک نمائید

سید کاظم رشتی بن سید قاسم بن سیدحبیب از سادات حسینی مدینه ، زبده ترین شاگرد شیخ احمد احسائی بود که پس از مرگ شیخ رهبری شیخیه را برعهده گرفت .
او در سال ١٢١٢ هجری در رشت متولد شد و در حدود شانزده سالگی به تلمذ نزد شیخ احمد احسائی آمده و تا آخر عمر استاد بجز اوقاتی که حسب الامر ایشان ببعض شهرها مسافرت مینمود در خدمت وی بود
……………………………………………
جهت دریافت متن برروی عنوان مقاله کلیک نمائید .

از دیگر اندیشه های شیخ احسائی اعتقاد به حیات امام زمان (عجل الله تعالی فرجه ) بدون جسد عنصری و با بدن هورقلیایی است (1) وی معتقد است که امام زمان علیه السلام با بدن غیر عنصری و هور قلیایی در شهر جابلقا و جابرسا زندگی می کند ، شیخ احمد احسائی، امام زمان علیه السلام را زنده و در عالمهور قلیا میداند(2).
…………………………………………
جهت دریافت متن کامل بر روی عنوان مقاله کلیک نمائید .

یکی دیگر از عقایدشیخ احمد احسایی امامت و نقش ائمه در آفرینش است بر اساس اندیشه شیخ معصومین در خلقت نقش دارند وی میگوید خدایتعالی وقتی معصومین، (علیهم سلام الله اجمعین) را خلق کرد، آنان را اذن داد تا موجودات دیگر را بیآفرینند بر اساس تئوری شیخ احمد :
………………………………………………………………………………………
جهت دریافت مقاله بر روی عنوان مقاله کلیک نمائید .

چالش برانگیز ترین عقیده شیخ احمداحسایی که مرحوم برغانی بواسطه آن به تکفیر شیخ فتوا داد همین بحث معاد است شیخ احمد احسایی تفسیر ی از جسم ارایه می‏دهد که نزد سایر عالمان شیعی مقبول نیست زیرا در نظر آنان معاد جسمانی این است که انسان در روز رستاخیز با همین بدن عنصری دنیوی بی هیچ تفاوتی به دنیا باز میگردد. در حالی که شیخ معتقد است بدن بعد از تصفیه از عناصر دنیوی عود میکند .
شیخ احمد پیرامون معاد جسمانی نظریه خود را چنین نگاشته است :
………………………………………………………………………………….
جهت دریافت متن کامل مقاله بر روی عنوان مقاله کلیک نمائید .

در قزوین به علت عقیده خاص شیخ در باب معاد جسمانی از جانب ملامحمدتقی بَرَغانی، معروف به شهید ثالث، مورد تکفیر قرار گرفت که در پی آن جمعی از علما و بسیاری از مردم خود را از شیخ دور کردند ، تلاش «شاهزاده رکن الدوله علینقی میرزا»، حاکم قزوین نیز برای آشتی دادن شیخ احمد و مرحوم برغانی نه تنها فایده­ای در بر نداشت بلکه موجب انتشار هرچه بیشتر خبر این تکفیر شد
………………………………………..
جهت دریافت ادامه مطلب بر روی عنوان مقاله کلیک کنید .

در سال 1229 ق. در راه زیارت عتبات به کرمانشاه وارد شد و با استقبال مردم و شاهزاده محمدعلی میرزای دولتشاه حاکم کرمانشاهان روبرو گشت و به اصرار حاکم در کرمانشاه اقامت کرد. میرزا محمد تنکابنی، در باره عمق ارادت شاهزاده محمد علی میرزا به شیخ داستان ذیل را نقل می­کند که البته حاکی از رندی شیخ وشاید عمق ارادت شاهزاده است:
……………………………………….
جهت دریافت متن بر روی عنوان مقاله کلیک نمائید

روابط میان شیخ احمد و دربار قاجار با روابطی که میان دربار و سایر علمای شیعه برقرار بوده است متفاوت است شیخ در نوشته­های مختلفی که از خود بر جای نهاده است فتحعلیشاه را به نحوی متملقانه ستوده است شیخ در «رساله سلطانیه» فتحعلیشاه قاجار را چنین می­ستاید:
…………………………………………………………
جهت دریافت مطلب بر روی عنوان مقاله کلیک کنید